یک تاریخ به یک روز یا دوره مشخص اشاره دارد که در ان چیزی اتفاق می افتد. تقویم روشی برای محاسبه سال، ماه و روز و ارتباط انها با پدیده های اسمانی مرتبط است و روشی برای هماهنگی سال تقویمی، ماه تقویمی، روز تقویم و سال بازگشت، ماه سینودیک و روز خورشیدی است..تقویم خورشیدی همچنین به عنوان تقویم قمری یا تقویم قمری شناخته می شود، ماه تقویم ان یک ماه سینودیک است، سال تقویمی 12 ماه سینودیک است، ماه بزرگ ان 30 روز است و ماه کوچک 29 روز است، تقویم اسلامی نوعی تقویم قمری است، میانگین سال تقویمی سال بازگشت است و ماه تقویم یک ماه سینودیک است. قرنها و سالها..
[مهمان (113.218.*.*)]پاسخ [چینی ]
زمان :2024-02-28
ادبیات از کجا می اید؟
به دلیل عصر زمان و کمبود اطلاعات، در واقع توضیح منشا ادبیات به طور مشخص و دقیق دشوار است. امروزه نظریه پردازان و منتقدان ادبی زیادی وجود دارند که سعی می کنند ریشه های ادبیات و هنر را از دیدگاه های مختلف کشف کنند. می توان گفت که این یک مسئله جهانی است. از لحاظ تاریخی، مردم فرضیه های مختلفی را در مورد منشا ادبیات و هنر مطرح کرده اند که از جمله تاثیرگذارترین انها نظریه بازی ها، جادوگری، بیان معنوی، تقلید و منشا کار است. "نظریه بازی" ادعا می کند که ادبیات و هنر از بازی ها سرچشمه می گیرند و ادبیات محصول انرژی اضافی مردم است. این استدلال کاملا غیر منطقی نیست. در مقایسه با شیوه های تولید انسانی، شیوه های ادبی انسانی طعم خاصی از بازی ها دارند. کنفوسیوس همچنین یک بار گفت: "اگر توانایی انجام این کار را دارید، باید ادبیات را یاد بگیرید." اما نظریه "انرژی بیش از حد" علل همه پدیده های ادبی را پوشش نمی دهد. گاهی اوقات مردم دقیقا پس از تلاش شدید به فعالیت های ادبی و هنری می پردازند تا روحیه خود را بهبود دهند و خستگی را از بین ببرند. "نظریه جادوگری" تاثیر عمیقی در غرب دارد. در جوامع بدوی، به دلیل بهره وری پایین، مردم همه چیز را در جهان بسیار مرموز می دانند و اغلب هنرهای مختلفی مانند نقاشی، موسیقی، رقص و ادبیات را اغلب در جادوگری یا پرستش توتم ایجاد می کنند.
"نظریه بیان معنوی" خلاقیت ادبی و هنری را به عنوان بیان غرایز فیزیولوژیکی و روانشناختی انسان خلاصه می کند و این نظریه در میان برخی از نظریه پردازان در شرق و غرب بسیار محبوب است. این استدلال بر نقش ذهنی و فعال مردم در افرینش ادبی تاکید دارد و نقش مثبت ان را نمی توان نادیده گرفت، اما فقط بر غرایز فیزیولوژیکی و روانشناختی مردم تاکید می کند و تاثیر عمل اجتماعی بر فیزیولوژی و روانشناسی افراد را نادیده می گیرد. ارسطو، فیلسوف مشهور یونانی، در رساله زیبایی شناختی خود "شاعرانه" گفت که به نظر می رسد دو ریشه شعر وجود دارد، یکی "غریزه تقلید" و دیگری "حس تن و ریتم". این در طبیعت ما است که تقلید کنیم، و همچنین در طبیعت ما است که حس تن و ریتم داشته باشیم، که در ابتدا توسط کسانی که به طور طبیعی از این استعداد برخوردار بودند، توسعه یافت و سپس از شعارهای موقت شعر ساخت. "نظریه تقلید" ارتباط بین منشا ادبیات و هنر و طبیعت و زندگی را تایید می کند و این موقعیت مهمی در ادبیات دارد..با این حال، تنها بر به اصطلاح "طبیعت" و "غریزه" تاکید می کند، اما نمی تواند تاثیر محدود کننده عمل اجتماعی انسان را بر افکار و احساسات مردم ببیند، بنابراین نمی تواند پدیده پیچیده ادبی را توضیح دهد... ادبیات و هنر از کار سرچشمه می گیرند، این چیزی است که ما از ان حمایت می کنیم.
اول از همه، کار انسان را افرید و پایه مادی را ایجاد کرد که ادبیات و هنر به ان وابسته بودند - دست ها، مغز و سایر اندام های او. ثانیا، زندگی کارگری هدف اصلی بیان ادبی بدوی است. اولین افرینش ادبی بشر ریشه در نیازهای کار و زندگی داشت. گاهی اوقات به طور مستقیم از فرایند تولید کار، یا به عنوان یک روش سازماندهی کار برای افراد بدوی و تشویق خلق و خوی تولید ناشی می شود، همانطور که لو شون گفت: "اگر همه احساس می کردند که حمل چوب در ان زمان دشوار است، اما انها نمی توانستند به تبلیغ ان فکر کنند، و یکی از انها فریاد زد "Hangzhou Hang Hang"، پس این خلقت است؛ همه نیز باید ان را تحسین و اعمال کنند، و این معادل انتشار است؛ اگر از هر علامتی برای زنده ماندن استفاده شود، این ادبیات است، و البته او یک نویسنده و نویسنده است، و او یک مدرسه Hangzhou و Hangzhou است. " " برخی صحنه های زندگی کارگری را تقلید و بازتولید می کنند، احساسات خود را بیان می کنند و از انها برای اموزش و سرگرم کردن اعضای قبایل خود استفاده می کنند؛ برخی از شکل فانتزی برای بیان ارمان ها و ارمان های مردم بدوی برای غلبه بر طبیعت و تلاش برای برداشت خوب استفاده می کنند.
به طور خلاصه، ادبیات، مانند تمام هنرهای دیگر، ریشه در کار دارد.
版权申明 | 隐私权政策 | حق طبع و نشر @2018 دانش دائره المعارف جهانی
